المثل السائر فی دب الکاتب والشاعر : دراسة نقدیة | ||
| اداب الرافدین | ||
| Article 2, Volume 28, Issue 31, December 1998, Pages 65-116 PDF (2.27 M) | ||
| Document Type: بحث | ||
| DOI: 10.33899/radab.1998.166612 | ||
| Author | ||
| عادل جابر محمد صالح* | ||
| قسم اللغة العربیة / کلیة الاداب / جامعة الموصل | ||
| Abstract | ||
| من عاش ضیاء الدین بن الأثیر مایقرب من ثمانین عاما ، وهو عمر طویل ثری بالتجارب فی السیاسة والإدارة والإنشاء والتألیف والتدریس ، وکان کتابه «المثل السائر» أهم ماالفه ودرسه واقترن باسمه وأدل به على علماء عصره ، مما جعله یحدث عاصفة بین المعنیین بشؤون البلاغة والنقد والتألیف من قدماء ومحدثین . وقد جات مادة الکتاب فی مقدمة ومقالتین ، ولعل أهم ما اشتملت علیه المقدمة موضوع علم البیان وأدواته وأرکان الکتابة وتمهید الطریق أمام من یرید أن یتعلمها ، أما المقالة الأولى (اللفظیة) فتحدثت عن خصائص الألفاظ مفردة ومرکبة ، وجاءت المقالة الثانیة (المعنویة) فی المعانی مجملة ومفصلة حیث تکون مبتدعة ومطروقة . وغایة «المثل السائره تعلیم الکتابة والشعر ، وقد یکون ابن الأثیر الأول فی رسم هذا الهدف من التألیف فی علم البیان ، لان الذین ألفوا قبله کالآمدی وابن سنان وعبدالقاهر الجرجانی والعسکری لم یکن غرضهم تعلیم الکتابة أو الشعر وإنما کان غرضهم غایة العلم بالبلاغة والإعجاز وتمییز الجید من الردیء . وقد اشترط ابن الأثیر على التعلم أو المتأدبها شرطین وجدهما فی نفسه : الذوق السلیم أو الطبع (وما یسمى الیوم بالاستعداد القطری فی علم النفس او الموهبة فی النقد الأدبی) والذریة، ویتصل بهم شرط ضمنی هو المادة التی یتم بها هذا التعلیم من الصناعة اللفظیة والمعنویة وکیفیة تقدیم هذه المادة . وقد عرب ابن الأثیر مادة کتابة بلغة فصیحة مختارة المفردات متینة التراکیب متماسکة افکار متصلة الفترات خالیة من السجع ، ویتضاعف قدر هذه الفضیلة إذا علمنا أنه عاش فی مصر السجع ولم یسجع ، بل أبقى للغة رونقها وطراوتها . ومن محاسنه أیضا أنه لم یکن یکثر من النقل ولا یحیل کتابه مجموعة أقول ، وکان یناقش سابقیه مبینة خطأهم وقصورهم ، مما فسح مجالا واسعا لظهود شخصیته . وقد اختص ابن الأثیر من بین المؤلفین القدامى والمحدثین بالفخر فی أثناء کتابه ، فخرا مباشرة وغیر مباشر، فکثیرا ماصرح بذاته وتمیزا وتفردا ، تصریحا ادى به الى الفرد والتعالی والتعاظم والغض من الآخرین والإدلال علیهم ، ولذلک استثار علیه الباحثین حتى خرجوا به الى أبعد حدود العیب . ولاشک أن ذکاء ابن الأثیر وفطنته وشعوره بالغین الاجتماعی وحسن ظنه بالناس وما وجده من نقص وخلط واضطراب فی الدراسات البیانیة ، کل ذلک زاد من ثقته بنفسه ، ودفعته هذه الثقة الى خارج حدودها فاستحالت ادعاء وغرورا ، علما أنه لم یفخر بفراغ ولم یتبجح بباطل ، وإنما کان الأولى به أن یحکم إرادته فی لسانه وأن یدع عمله یتگلم. لکل ماتقدم مما یتصل بشخصیة ابن الأثیر وکتابه القیم اقدمت على وضع هذا البحث وجعلته موزعة على اربعة فصول وخاتمة ، ترجمت فی أولها لابن الأثیر ، وتحدثت عن شیوخه وثقافته وصفاته وأخلاقه ، وذکرت تصانیفه و آثاره . وفی الفصل الثانی عرضت لمادة کتاب المثل السائر، فبینت أنها مبنیة على مقدمة فی أرکان الکتابة ومقوماتها ، وعلى مقالتین إحداهما فی الصناعة اللفظیة والاخرى فی الصناعة المعنویة ، أما الفصل الثالث الذی دار حول ابن الأثیر الناقد فأنشأته على ستة اقسام : الأول فی مواقف ابن الأثیر من علماء البلاغة قبله ، والثانی فی مواقفه من الکتاب ، والثالث فی مواقفه من علماء العربیة ، والرابع فی تأثره بالنقاد السابقین ، والخامس فی حدیثه عن الموهبة ، والسادس فی حکمه على الأدب . رخصت الفصل الرابع الابن الأثیر الکاتب : وجات الخاتمة ملخصة لأبرز ما انتهی الیه هذا البحث من نتائج . | ||
| Keywords | ||
| البلاغة; النقد; المحدثین; علم البیان; الاعجاز | ||
|
Supplementary Files
|
||
| References | ||
|
| ||
|
Statistics Article View: 168 PDF Download: 136 |
||
